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Soigner l'esprit, guérir la Terre. Introduction à l'écopsychologie de Maxime Michel Egger L'Évangile de la paresse de François Nault La paresse choisie comme art de vivre, la paresse comme philosophie. Voilà la paresse à laquelle l'auteur aspire de tout son cœur. C’est à cette paresse-là que le Christ nous convie, dans la ligne de ce que les grands prophètes et les grands écrivains de l’Ancien Testament avaient déjà découvert ou du moins pressenti. Avec le Christ, à la fois homme et Dieu, la paresse devient elle-même divine. Ce petit livre n’est pas consacré à la démonstration d’une thèse. Pas d’argumentation ici. Un tel livre aurait été un peu trop fatigant à écrire, et suprêmement ennuyeux à lire. L'auteur se contente donc d’évoquer la « sainte paresse », celle qui est enseignée dans la Bible et qui a été pratiquée avec grand art par le Christ. Il dresse quelques petits tableaux, de genres différents, à lire dans l’ordre ou le désordre, mais toujours dans l’esprit où ils ont été composés : avec humour. Dans la légèreté. Car la paresse est légère. Elle nous soulève. Elle fait de nous des saints, des vivants ; la paresse nous fait monter aux cieux. Comme une prière d’enfant. Elle nous permet de regarder la nature et le monde des hommes avec une certaine distance, avec une certaine hauteur de vue. Parfois pour les contempler. Parfois pour mieux en rire. François Nault est professeur à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval (Québec).   Antispéciste. Réconcilier l'humain, l'animal, la nature d'Aymeric Caron Un jour, les animaux auront tous des droits. L’animalisme figure le prochain projet idéologique révolutionnaire, qui réconcilie les hommes avec eux-mêmes et avec leur avenir. Certains en possèdent déjà : les animaux de compagnie, les espèces protégées et les animaux d’élevage. Mais les droits que nous leur avons consentis sont minimaux et incohérents. Nous traitons différemment les chiens, que nous considérons comme des membres de la famille, des cochons, réduits au rang d’objets produits en masse et abattus dans d’indignes conditions. Pourtant cochons et chiens possèdent une sensibilité et une intelligence similaires. Comment en sommes-nous venus à les classer dans des catégories si différentes? C’est que nous sommes spécistes. Le terme, peu connu en France, fera bientôt partie de notre vocabulaire. À l’instar du racisme et du sexisme, dont il poursuit la logique. Le spécisme consiste à traiter différemment, et sans la moindre raison valable, deux espèces qui présentent les mêmes caractéristiques. Tout comme nous avons longtemps dénié aux femmes les mêmes droits que les hommes. L’affirmation de l’antispécisme sera celle de l’animalisme, un mouvement philosophique qui promeut la nécessité d’accorder des droits à tous les animaux, en raison de leur capacité à souffrir. Loin d’être anecdotique, l’animalisme incarne le mouvement idéologique le plus révolutionnaire; pour la première fois depuis deux mille ans, il entend sortir nos systèmes de pensée occidentaux de leur logique anthropocentriste et reconnaître que nous, qui sommes des animaux, avons des obligations morales à l’égard de nos cousins. Surtout, l’animalisme s’inscrit dans une logique d’écologie politique éloignée de celle incarnée par les élections. Non plus une écologie superficielle, qui se soucie seulement de préserver les écosystèmes, les ressources et quelques espèces en péril, mais une écologie profonde, qui repense complètement la place de l’homme dans le monde. Pour que ce dernier ne vive plus en parasite mais en symbiose avec toutes les formes du vivant. Cela oblige à une refonte de nos institutions et à briser la vision à court terme du temps politique. Cela nous oblige aussi à une réforme intellectuelle qui remette en question la notion de « profit ». Le capitalisme, le socialisme, le communisme, le néolibéralisme sont aujourd’hui discrédités, si ce n’est dépassés. Don Quichotte, 2016. Lire l'article de Josée Blanchette dans Le Devoir à propos de ce livre.  

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Le Forum mondial Théologie et libération à Montréal, du 8 au 13 août 2016 Résister, espérer, inventer : un autre monde est possible! La septième édition du Forum mondial Théologie et libération (FMTL) aura lieu à Montréal, du 8 au 13 août 2016, dans le cadre du Forum social mondial (FSM). Il se déroulera en deux volets :

• les 8 et 13 août, deux journées exclusivement FMTL, au Collège Brébeuf;
• du 9 au 12 août, une programmation FMTL fortement intégrée dans la programmation globale du FSM, sur les lieux même du FSM et ouverte au public de ce grand rassemblement.

L’évènement est organisé conjointement par le Forum mondial Théologie et libération et par le Réseau œcuménique Justice, écologie et paix (ROJEP, justicepaix.org). Qu’est-ce que c’est? Imaginez : des théologiennes et théologiens et des gens de terrain, engagés dans des pratiques de libération, venus de divers continents, rencontrant les gens d’ici qui espèrent et inventent un autre monde possible, plus que jamais nécessaire! De quoi ce monde serait-il fait? Quelles pratiques d’ici et d’ailleurs l’annoncent déjà? Comment les luttes et les chantiers d’ici et d’ailleurs convergent-ils? Comment cette mouvance sociopolitique et spirituelle nous invite-t-elle à penser et à agir autrement? Parmi les thèmes abordés :

• Luttes autochtones, leurs enjeux spirituels et politiques, entre réconciliation et justice;
• Voix des femmes, dans la société et dans les religions;
• Terre, territoire, dépossession et mobilisation;
• Migrations, justice et paix : comment faire échec à l’exclusion?;
• Lectures spirituelles et théologiques de la crise écologique;
• La rencontre interreligieuse pour lutter contre la violence religieuse;
• Spiritualités engagées pour la justice;
• Solidarité internationale;
• Décoloniser nos pratiques, nos mémoires, nos croyances, nos théologies;
• Présent et avenir des théologies dans une perspective de libération, à travers les continents.

À chaque FMTL, des gens engagés dans diverses pratiques et analyses explorent les thèmes de la libération, de la justice, de l’écologie, de la paix et de la solidarité. Les chantiers sont multiples et les contextes différents. Pourtant, tous ces gens découvrent ensemble de quelles manières leurs praxis convergent, s’éclairent et s’enrichissent mutuellement. Pourquoi participer? Pour découvrir comment vos terrains d’action et de réflexion convergent avec ceux d’ailleurs; pour vivre un événement de théologie solidaire et planétaire, au cœur des mouvements civils de solidarité réunis au FSM; pour rencontrer des personnes engagées intellectuellement, spirituellement et concrètement pour la justice, venant de tous les continents. Comment participer? Vous devez faire deux inscriptions :

• Au FMTL (25$) : http://justicepaix.org/inscription-fmtl-2016/
• Au FSM (40$) : https://fsm2016.org/participer/sinscrire/

Des chambres sont disponibles à prix modique au collège Brébeuf, en occupation simple ou double. Faites vite! Pour information : http://justicepaix.org/fmtl-2016/